Е.В.ЛУЦЕНКО
О ВЫСШИХ ФОРМАХ
СОЗНАНИЯ, ПЕРСПЕКТИВАХ ЧЕЛОВЕКА, ТЕХНОЛОГИИ И ОБЩЕСТВА
(избранные работы)
Краснодар - 2008
ОГЛАВЛЕНИЕ
2.
О ПЕРЕХОДЕ В МЕНТАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ
ЧЕЛОВЕК
– ПРИРОДА. НОВЫЙ ПОДХОД
К ПРОБЛЕМЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
АВТОРА ИЗ 2004 ГОДА
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ
ОСНОВЫ СИНТЕЗА КВАЗИБИОЛОГИЧЕСКИХ РОБОТОВ (КБР)
Единая
формализованная система ключевых терминов (ЕФСКТ)
Актуальность
проблемы создания КБР
3.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ, КЛАССИФИКАЦИЯ И ХАРАКТЕРИСТИКА КБР.
4.
СИНТЕЗ КБР РАЗВИТОГО СОЦИАЛИЗМА
ГРУППЫ
КОММУНИСТИЧЕСКИХ ФОРМАЦИЙ
1.
Введение. Неопознанные летающие объекты как неклассические универсальные
средства передвижения.
4.
Пути создания НУСП и социально-психологические последствия их массового
внедрения.
5.
Экономическая эффективность НУСП.
6.
Пути решения мировоззренческих проблем, связанных с фактом существования НУСП.
РЕФЕРАТИВНЫЙ
ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ И ПЕРСПЕКТИВНЫЕ
НАПРАВЛЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ ПО
ПРОБЛЕМЕ «ВЕГА-72»
2.
Экспериментальные исследования в биоэлектронике
3.
Теоретические исследования в биоэлектронике
МАСТЕРУ, ЗВЕЗДА КОТОРОГО СВЕТИТ ИЗ БУДУЩЕГО (БЕСЕДЫ
ОБ ИСКУССТВЕ ПРЕВРАЩЕНИЯ ЖЕМЧУГА В АЛМАЗ)
2.
ДИАЛЕКТИКА СМЕНЫ ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ ПАРАДИГМ
4.
ВЕТВЯЩАЯСЯ ВСЕЛЕННАЯ. ГИПОТЕЗА О ФИЗИЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ НЛО И ТУНГУССКОГО ФЕНОМЕНА
5.
ГИПОТЕЗА О МИРОВОМ КОМПЬЮТЕРЕ, МЕНТАЛЬНОМ ПРОГРАММИРОВАНИИ И НЛО
6.
ВЫСШИЕ ФОРМЫ СОЗНАНИЯ: – ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ОСВОЕНИЯ, МЕТОДИКА И КЛАССИФИКАЦИЯ
7.
КЛАССИФИКАЦИЯ МЕТОДОВ ПЕРЕХОДА ЧЕЛОВЕКА В ВЫСШИЕ ФОРМЫ СОЗНАНИЯ
10.
ВОЗМОЖНОСТИ ЧЕЛОВЕКА ПРИ НЕКОТОРЫХ ФОРМАХ СОЗНАНИЯ
11.
КАК ВОСПРИНИМАЮТ ДРУГ ДРУГА ЛЮДИ В РАЗЛИЧНЫХ ФОРМАХ СОЗНАНИЯ
12.
СОЗНАНИЕ И ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ, Т.Е. РЕИНКАРНАЦИИ
13.
ПРОЦЕСС РЕИНКАРНАЦИЙ КАК ДВИЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В СУПЕРПРОСТРАНСТВЕ РАЗВИТИЯ
14.
МЫШЛЕНИЕ, РЕЧЬ И ЧТЕНИЕ ПРИ РАЗЛИЧНЫХ ФОРМАХ СОЗНАНИЯ
15.
ИЕРАРХИЯ МАНВАНТАР, ФРАКТАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ВСЕЛЕННОЙ И ПРОЦЕССОВ ЭВОЛЮЦИИ
СОЗНАНИЯ
16.
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ВЕЛИКОГО УЧЕНИЯ ТЁДОЛ
17.
СОЗНАНИЕ И РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА
18.
ЯМА, НИЯМА И АХИМСА, КАК ОСНОВА ТЕХНИКИ БЕЗОПАСНОСТИ. МОТИВАЦИЯ И ЗАКОН
19.
ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС КАК ПУТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ
21.
МАРКСИСТСКИЕ МОДЕЛИ И РЕАЛЬНЫЕ ПУТИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
22.
О ПУТИ ПЕРЕХОДА ТЕХНОКРАТИЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ К ПОСТАПОКАЛИПТИЧЕСКОМУ ОБЩЕСТВУ
23.
ИНФОРМАЦИОННЫЙ АНАЛИЗ ПРОЦЕССА ТРУДА И ГИПОТЕЗЫ ОБ ИНФОРМАЦИОННОЙ ПРИРОДЕ
СТОИМОСТИ И ВРЕМЕНИ
24.
КОГНИТИВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ СИСТЕМЫ "ЭЙДОС"
26.
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ НЕКОТОРЫХ СЛУЧАЕВ И ЭКСПЕРИМЕНТОВ АВТОРА В ВЫСШИХ ФОРМАХ
СОЗНАНИЯ
27.
ПЕРЕХОД В ВЫСШИЕ ФОРМЫ СОЗНАНИЯ КАК ВЫСШАЯ ФОРМА НЕСПЕЦИФИЧЕСКОЙ АДАПТАЦИОННОЙ
РЕАКЦИИ
28.
НЕСКОЛЬКО ИДЕЙ ИЗ 1977 ГОДА
КРИТЕРИИ
РЕАЛЬНОСТИ И ПРИНЦИП ЭКВИВАЛЕНТНОСТИ ВИРТУАЛЬНОЙ И "ИСТИННОЙ"
РЕАЛЬНОСТИ
СУЩЕСТВОВАНИЕ,
НЕСУЩЕСТВОВАНИЕ И ИЗМЕНЕНИЕ КАК ЭМЕРДЖЕНТНЫЕ СВОЙСТВА СИСТЕМ
Обобщенная
модель детерминистско-бифуркационной динамики систем
Естественнонаучные
критерии объективного и субъективного
существования
Принципы
негеоцентризма и неантропный принцип
Иллюзия
субъективного как одна из форм майи
Применение
критериев реальности на практике в различных измененных формах сознания (ИФС)
1.
Содержание понятия "Виртуализация общества"
2.
Предыстория изучения виртуализации общества
3.
Основные положения информационно-функциональной теории развития техники
4.
Информационная теория стоимости
СПИСОК
научных и учебно-методических работ
СОДЕРЖАНИЕ
1.2.
ФИЗИЧЕСКОЕ, АСТРАЛЬНОЕ И МЕНТАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ
2. О ПЕРЕХОДЕ В МЕНТАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ
МЕТОД ПЕРЕХОДА
ЕСТЕСТВЕННОГО СНА В СОН С РАППОРТОМ.
МЕТОД СОХРАНЕНИЯ
РАППОРТА ПРИ ЕСТЕСТВЕНОМ ЗАСЫПАНИИ.
МЕТОДЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ
НА ЗРИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗАТОР.
МЕТОДЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ
НА СЛУХОВОЙ АНАЛИЗАТОР.
МЕТОДЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ
НА КОЖНЫЙ АНАЛИЗАТОР
ВЫВОД ИЗ
ГИПНОТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ.
ЧЕЛОВЕК –
ПРИРОДА. НОВЫЙ ПОДХОД К ПРОБЛЕМЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА ИЗ 2004 ГОДА
2.1.2. ЕСТЕСТВЕННО–НАУЧНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ КЛЮЧЕВЫХ
ЕСТЕСТВЕННО–НАУЧНЫХ ТЕРМИНОВ И КОММЕНТАРИЙ К НИМ
2.1.3. ЕСТЕСТВЕННО–НАУЧНАЯ ПОСТАНОВКА ОСНОВНОГО ВОПРОСА
ФИЛОСОФИИ
2.2.1. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ЭМПИРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА
2.2.1.2. ЕСТЕСТВЕННО–НАУЧНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ РЕДУЦИРОВАННЫХ
ТИПОВ СОЗНАНИЯ
2.2.1.3. ЕСТЕСТВЕННО–НАУЧНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ РЕДУЦИРОВАННЫХ
ЭТАПОВ ПОЗНАНИЯ
2.2.2. АНАЛИЗ ЭМПИРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА И ПОЛУЧЕНИЕ ЧАСТНЫХ
РЕШЕНИЙ ОСНОВНОГО ВОПРОСА ФИЛОСОФИИ
2.2.2.1. ЕСТЕСТВЕННО–НАУЧНЫЙ АНАЛИЗ ПРОЦЕССОВ ПОЗНАНИЯ И
РАЗВИТИЯ СОЗНАНИЯ
2.2.2.3. ЧАСТНЫЕ РЕШЕНИЯ ОСНОВНОГО ВОПРОСА ФИЛОСОФИИ
2.2.3. СИНТЕЗ ЧАСТНЫХ РЕШЕНИЙ И ПОЛУЧЕНИЕ ОБЩЕГО РЕШЕНИЯ
ОСНОВНОГО ВОПРОСА ФИЛОСОФИИ
3.1.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
3.1.1.1. РЕАЛЬНОСТЬ КАК ПОЛЕ ПРОЯВЛЕНИЯ СОЗНАНИЯ
3.1.1.2. ОТНОСИТЕЛЬНО ОБЪЕКТИВНОЕ, ОТНОСИТЕЛЬНО
СУБЪЕКТИВНОЕ И ОТНОСИТЕЛЬНО НЕСУЩЕСТВУЮЩЕЕ
3.1.2.1. ЕСТЕСТВЕННО–НАУЧНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИХ
ТЕРМИНОВ
3.1.2.2. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИХ
ТЕРМИНОВ
3.1.2.3. ТЕЛО ПРОЯВЛЕНИЯ И СОЗНАНИЕ
3.2.2. АСТРАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ КАК ПРОСТЕЙШАЯ ФОРМА
КОММУНИСТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
3.3.1. ЗАКОН ПОВЫШЕНИЯ КАЧЕСТВА БАЗИСА
3.3.2. ПОСТРОЕНИЕ МАТЕРИАЛЬНО–ТЕХНИЧЕСКОЙ БАЗЫ КОММУНИЗМА
3.4.1. АНАЛИЗ ГРУПП КОММУНИСТИЧЕСКИХ И
СВЕРХКОММУНИСТИЧЕСКИХ ФОРМАЦИЙ
3.5.1. ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ И РАЗВИТИЯ СОЗНАНИЯ КАК
МАРКОВСКИЙ ПРОЦЕСС
4.1.
ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ МЕТРИЧЕСКОГО ПРОСТРАНСТВА
ИНФОРМАЦИОННАЯ
СУЩНОСТЬ ВРЕМЕНИ
4.2.
ТЕОРИЯ ЧАСТИЧНО–РЕДУЦИРОВАННЫХ СОСТОЯНИЙ МАКРОСКОПИЧЕСКИХ ОБЪЕКТОВ
4.3.
ПОЛУЧЕНИЕ ИНФОРМАЦИИ ПОВЕРХ ФИЗИЧЕСКОГО ПРОСТРАНСТВА–ВРЕМЕНИ
4.4.
ФИЗИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ТЕЛЕКИНЕЗА И ПЕРСПЕКТИВЫ ЕГО РАЗВИТИЯ
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СИНТЕЗА КВАЗИБИОЛОГИЧЕСКИХ РОБОТОВ
(КБР)
Единая формализованная система ключевых терминов (ЕФСКТ)
Актуальность проблемы создания КБР
2.1.
Функциональный анализ процесса развития производственных сил группы физических
формаций
2.2.
Закон повышения качества базиса
2.3.
Информационно-кибернетический анализ процесса труда
2.3.1. Труд в группе физических формаций
2.3.2. Информационная теория времени и труд, как источник
потребительной стоимости и стоимости
2.3.3. Труд в группе коммунистических формаций
2.4.
Информационно-функциональная диаграмма развития сознания человека и его средств
труда
2.5.
Диаграмма состояний и переходов сознания в эволюции
3. ОПРЕДЕЛЕНИЕ, КЛАССИФИКАЦИЯ И ХАРАКТЕРИСТИКА КБР.
3.2.
Информационно-функциональная диаграмма развития КБР и их средств труда
3.3.
Функциональная структура тела человека..
3.4.
КБР развитого социализма (КБРрс)
3.5.
КБР группы коммунистических формаций
3.6.
КБР группы сверхкоммунистических формаций
4. СИНТЕЗ КБР РАЗВИТОГО СОЦИАЛИЗМА
4.1
Функциональная схема КБР развитого социализма и граф труда с ним
4.2
Автоматический универсальный пульт управления
4.3
Неклассическое универсальное средство труда
ГРУППЫ КОММУНИСТИЧЕСКИХ ФОРМАЦИЙ
5.1.
Сущность и атрибуты процесса создания КБРгкф
5.2.
Оптимальная среда для синтеза КБРгкф и пути её формирования
1. Введение. Неопознанные летающие объекты как
неклассические универсальные средства передвижения.
4. Пути создания НУСП и социально-психологические
последствия их массового внедрения.
5. Экономическая эффективность НУСП.
6. Пути решения мировоззренческих проблем, связанных с
фактом существования НУСП.
РЕФЕРАТИВНЫЙ ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ И ПЕРСПЕКТИВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ ПО ПРОБЛЕМЕ «ВЕГА-72»
2. Собственные
исследования авторов
1.1.
Второе открытие неклассических информационно – энергетических каналов (НИЭК)
1.2.
Комплексный характер проблем биоэлектроники и ее синтетический характер
1.3.
Биоэлектроника учится говорить на языке будущего
2. Экспериментальные исследования в биоэлектронике
2.1.1. Опыты по управлению развитием растений.
2.1.2. Опыты по управлению поведением животных и
человека.
2.1.3. Биоэнерготерапия, парадиагностика и психохирургия
2.2.
Описание существующих неклассических приборов
2.2.2. Аккумуляторы и преобразователи НВ
2.3.
Использование многоканального коррелятора для регистрации НВ
2.6.
Методы перехода от одного типа и состояния сознания к другому
2.6.3. Марковская модель развитие сознания
3. Теоретические исследования в биоэлектронике
3.3.
Различные гипотезы о физической природе НИЭК
4.1.
Социальное значение биоэлектроники.
4.2.
Информация о центрах биоэлектронных исследований
МАСТЕРУ, ЗВЕЗДА
КОТОРОГО СВЕТИТ ИЗ БУДУЩЕГО (БЕСЕДЫ ОБ ИСКУССТВЕ ПРЕВРАЩЕНИЯ
ЖЕМЧУГА В АЛМАЗ)
2. ДИАЛЕКТИКА СМЕНЫ ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ ПАРАДИГМ
2.1.
МАГИЯ И ЯЗЫЧЕСКИЙ ПОЛИТЕИЗМ
2.5.
ОТ ПАРАДИГМ ФИЗИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ К ЭЗОТЕРИЗМУ
4. ВЕТВЯЩАЯСЯ ВСЕЛЕННАЯ. ГИПОТЕЗА О ФИЗИЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ
НЛО И ТУНГУССКОГО ФЕНОМЕНА
5. ГИПОТЕЗА О МИРОВОМ КОМПЬЮТЕРЕ, МЕНТАЛЬНОМ
ПРОГРАММИРОВАНИИ И НЛО
6. ВЫСШИЕ ФОРМЫ СОЗНАНИЯ: – ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ОСВОЕНИЯ,
МЕТОДИКА И КЛАССИФИКАЦИЯ
6.1.
РОЛЬ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ И МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ
6.2.
МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ
6.3.
ПРИНЦИПЫ НЕГЕОЦЕНТРИЗМА И НЕАНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП
6.4.
О СОДЕРЖАНИИ КАТЕГОРИЙ "ОБЪЕКТИВНОЕ" И "СУБЪЕКТИВНОЕ"
6.5.
ЕСТЕСТВЕННО–НАУЧНЫЕ КРИТЕРИИ ОБЪЕКТИВНОГО И СУБЪЕКТИВНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ
6.6.
ИЛЛЮЗИЯ СУБЪЕКТИВНОГО, КАК ОДНА ИЗ ФОРМ МАЙИ
6.7. ПРИМЕНЕНИЕ КРИТЕРИЕВ РЕАЛЬНОСТИ НА
ПРАКТИКЕ В РАЗЛИЧНЫХ ФОРМАХ СОЗНАНИЯ
6.8.
ЕСТЕСТВЕННО–НАУЧНАЯ ПОСТАНОВКА ОСНОВНОГО ВОПРОСА ФИЛОСОФИИ
6.9.
ПЕРИОДИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ ФОРМ СОЗНАНИЯ
6.8.1. КРИТЕРИЙ УРОВНЯ РАЗВИТИЯ СОЗНАНИЯ
6.8.3. ДИАГРАММА СОСТОЯНИЙ И ПЕРЕХОДОВ СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
В ЭВОЛЮЦИИ
7. КЛАССИФИКАЦИЯ МЕТОДОВ ПЕРЕХОДА ЧЕЛОВЕКА В ВЫСШИЕ ФОРМЫ
СОЗНАНИЯ
7.1.
ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ
7.3.
СОЦИАЛЬНЫЕ И МИКРОСОЦИАЛЬНЫЕ МЕТОДЫ
7.4. РОЛЬ ЦЕЛИ И НАМЕРЕНИЯ ПРИ ДОСТИЖЕНИИ
ВЫСШИХ ФОРМ СОЗНАНИЯ
8.2.
ПЕРЕХОД В СОСТОЯНИЕ СНА СО СНОВИДЕНИЯМИ
8.3.
СОН СО СНОВИДЕНИЯМИ, КАК ДОФИЗИЧЕСКОЕ АСТРАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ
8.6.
БУДХИЧЕСКОЕ (КАУЗАЛЬНОЕ) СОЗНАНИЕ
9.1.
МОДЕЛЬ СОЗНАНИЯ, КАК СИСТЕМЫ КОНЦЕНТРИЧЕСКИХ ПОЛУПРОЗРАЧНЫХ ЗЕРКАЛ
9.2.
ИСКУССТВО ВЫРАЩИВАНИЯ ЖЕМЧУГА И ИСКУССТВО ПРЕВРАЩЕНИЯ ЖЕМЧУГА В АЛМАЗ
9.3.
УЧЕНИЕ О СКОЛЬЗЯЩЕМ ПО КРУГУ САНСАРЫ ЭПИЦЕНТРЕ ЭВОЛЮЦИИ, КАК ТОЧКЕ СБОРКИ
СОЗДАТЕЛЯ ЗВЕЗД
9.4.
КОММЕНТАРИЙ К ЧЕТЫРЕМ БЛАГОРОДНЫМ ИСТИНАМ ГАУТАМЫ БУДДЫ
10. ВОЗМОЖНОСТИ ЧЕЛОВЕКА ПРИ НЕКОТОРЫХ ФОРМАХ СОЗНАНИЯ
11. КАК ВОСПРИНИМАЮТ ДРУГ ДРУГА ЛЮДИ В РАЗЛИЧНЫХ ФОРМАХ
СОЗНАНИЯ
12. СОЗНАНИЕ И ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ, Т.Е. РЕИНКАРНАЦИИ
13. ПРОЦЕСС РЕИНКАРНАЦИЙ КАК ДВИЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В
СУПЕРПРОСТРАНСТВЕ РАЗВИТИЯ
14. МЫШЛЕНИЕ, РЕЧЬ И ЧТЕНИЕ ПРИ РАЗЛИЧНЫХ ФОРМАХ СОЗНАНИЯ
15. ИЕРАРХИЯ МАНВАНТАР, ФРАКТАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ВСЕЛЕННОЙ И
ПРОЦЕССОВ ЭВОЛЮЦИИ СОЗНАНИЯ
16. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ВЕЛИКОГО УЧЕНИЯ ТЁДОЛ
17. СОЗНАНИЕ И РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА
17.1.
БАЗОВАЯ ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ
17.2.
МАТЕМАТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ СОЗНАНИЯ
17.3.
ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА В ГРУППАХ ФОРМАЦИЙ
18. ЯМА, НИЯМА И АХИМСА, КАК ОСНОВА ТЕХНИКИ БЕЗОПАСНОСТИ.
МОТИВАЦИЯ И ЗАКОН
19. ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС КАК ПУТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ
21. МАРКСИСТСКИЕ МОДЕЛИ И РЕАЛЬНЫЕ ПУТИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
22. О ПУТИ ПЕРЕХОДА ТЕХНОКРАТИЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ К
ПОСТАПОКАЛИПТИЧЕСКОМУ ОБЩЕСТВУ
23. ИНФОРМАЦИОННЫЙ АНАЛИЗ ПРОЦЕССА ТРУДА И ГИПОТЕЗЫ ОБ
ИНФОРМАЦИОННОЙ ПРИРОДЕ СТОИМОСТИ И ВРЕМЕНИ
23.1.
ТРУД, КАК ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС. ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА И СРЕДСТВА ТРУДА – КАК
ИНФОРМАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ
23.2.
ИНФОРМАЦИОННАЯ ТЕОРИЯ СТОИМОСТИ
23.3.
ИНФОРМАЦИОННАЯ ТЕОРИЯ ВРЕМЕНИ
23.4.
ИНФОРМАЦИЯ, КАК ЧИСТЫЙ ТОВАР
23.6.
"ЕСТЕСТВЕННАЯ ТЕОРИЯ СОБСТВЕННОСТИ". ВЫВОДЫ
24. КОГНИТИВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ СИСТЕМЫ "ЭЙДОС"
24.1.
НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ ТЕХНИКИ..
24.2.1. НЕОБХОДИМОСТЬ КОГНИТИВНОЙ КОНЦЕПЦИИ
24.2.2. БАЗОВАЯ КОГНИТИВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ
24.2.3. ПЕРСПЕКТИВНАЯ КОГНИТИВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ
24.3.
НЕКОТОРЫЕ ОБЛАСТИ ВОЗМОЖНОГО ПРИМЕНЕНИЯ СИСТЕМЫ "ЭЙДОС"
25.5.
СПОСОБНОСТЬ К БИОЛОКАЦИИ
25.10.
ЧЕТЫРЕ ТИПА ПОЛЯРИЗАЦИИ ЭНЕРГЕТИКИ ЛЮДЕЙ
25.11.
БИОЛОКАЦИЯ, БИОРИТМЫ И АКУПУНКТУРА
25.13.
ОСТАТОЧНЫЙ БИОЛОКАЦИОННЫЙ ЭФФЕКТ И АКТИВАЦИЯ
25.14.
БИОЛОКАЦИОННЫЙ ЭФФЕКТ ОТ ИЗОБРАЖЕНИЙ
25.17.
ВЛИЯНИЕ ФОРМЫ И РАСПОЛОЖЕНИЯ ОБЪЕКТОВ НА ВЕЛИЧИНУ БИОЛОКАЦИОННОГО ЭФФЕКТА
25.18.
БИОЛОКАЦИОННЫЙ ЭФФЕКТ И "ПОТЕНЦИАЛ ДЕЙСТВИЯ" СИСТЕМЫ
25.19.
ЗАВИСИМОСТЬ ДЛИНЫ СТОЯЧИХ ВОЛН БЛЭ ОТ ЦВЕТА ИССЛЕДУЕМОГО ОБЪЕКТА
25.20.
ЗАВИСИМОСТЬ БЛЭ ОТ ТЕМПЕРАТУРЫ И ЭЛЕКТРОМАГНИТНОГО ИЗЛУЧЕНИЯ
25.21.
"ЧТО ЖЕ ДВИЖЕТ РАМКОЙ" И КАКОВ ВОЗМОЖНЫЙ МЕХАНИЗМ БИОЛОКАЦИОННОГО
ЭФФЕКТА?
25.22.
АНАЛОГИЯ МЕЖДУ БИОЛОКАЦИОННЫМ ЭФФЕКТОМ, ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ МАЯТНИКА И СПИРИТИЗМОМ
26. КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ НЕКОТОРЫХ СЛУЧАЕВ И ЭКСПЕРИМЕНТОВ
АВТОРА В ВЫСШИХ ФОРМАХ СОЗНАНИЯ
26.1.
ПЕРВАЯ ВСТРЕЧА С НЛО (ПОДОБНАЯ ОПЫТУ МОНРО)
26.3.
ПЕРВОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ (КОЛЬЦО)
26.4.
ПЕРЕХОД В МЕНТАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ ПРИ ЧТЕНИИ АГНИ–ЙОГИ (МОСКВА, 7–Й ЭТАЖ)
26.5.
ОБУЧЕНИЕ ПОЛЕТАМ НА СТОРОЖЕВОЙ КАЗАЧЬЕЙ ГОРКЕ В г.КРАСНОДАРЕ И НА
НОВОРОССИЙСКОМ ПЕРЕВАЛЕ
26.8.
ЯРКИЙ СЛУЧАЙ СПОНТАННОЙ ЗРИТЕЛЬНОЙ ТЕЛЕПАТИИ С МАМОЙ ("ПИРАМИДЫ")
26.9.
ЭКСПЕРИМЕНТЫ С БРАТОМ ПО ЗРИТЕЛЬНОЙ ТЕЛЕПАТИИ В МЕНТАЛЬНОМ СОЗНАНИИ
("РОЗА")
26.10.
НЕОСОЗНАННЫЙ ВИЗИТ В ФОРМЕ ВИХРЯ К МАМЕ
26.11.
ПОЛЕТ ДРУГА НА РАБОТУ К МАТЕРИ
26.14.
ИСПЫТАНИЕ НА СЕБЕ МИКРОСОЦИАЛЬНОЙ МЕТОДИКИ ПЕРЕВОДА В МЕНТАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ
26.15.
ПОЛЕТ К ПЛАНЕТАМ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ. КОНТАКТ С ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ ВЕНЕРЫ И САТУРНА
26.16.
ОБ ОДНОМ СЕРЬЕЗНОМ ИССЛЕДОВАНИИ В ВЫСШИХ ФОРМАХ СОЗНАНИЯ
26.16.1. СПОНТАННЫЙ ПЕРЕХОД ИЗ СОСТОЯНИЯ СНА В АСТРАЛЬНОЕ
И МЕНТАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ
26.16.2. НАБЛЮДЕНИЕ АСТРАЛЬНОГО ШНУРА И АСТРАЛЬНОГО ТЕЛА
ПРИ МЕНТАЛЬНОМ СОЗНАНИИ
26.16.3. ОСВОЕНИЕ УПРАВЛЕНИЯ ФИЗИЧЕСКИМ ТЕЛОМ ПРИ
МЕНТАЛЬНОМ СОЗНАНИИ
26.17.
СЛУЧАИ СПОНТАННОГО ТЕЛЕКИНЕЗА ИЛИ ЧЕГО–ТО ЕЩЕ
26.18.
ВИЗИТ ДРУГА В ВЫСШЕЙ ФОРМЕ СОЗНАНИЯ "В НЕ ОЧЕНЬ ПОДХОДЯЩИЙ МОМЕНТ"
26.19.
ИССЛЕДОВАНИЕ АСТРАЛЬНОЙ ТРУБЫ, ВИЗИТ К ДРУГУ И ПОЛЕТ НАД ИНДИЙСКИМ ОКЕАНОМ
26.20.
СЛУЧАЙ "АСТРАЛЬНОГО" НАПАДЕНИЯ. БОРЬБА СО "СТАРУХОЙ",
УНИЧТОЖЕНИЕ ЗОЛОТОГО ЦИЛИНДРА
26.21.
ОПЫТ ПЕРЕХОДА ОТ ВООБРАЖЕНИЯ К ЯСНОВИДЕНИЮ ("СЛУЧАЙ С ГОРЯЧЕЙ ВОДОЙ")
26.22.
СПОНТАННАЯ МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ "НА ПИРУШКЕ" ПРИ ВОЗВРАЩЕНИИ ДОМОЙ В
АСТРАЛЬНОМ СОЗНАНИИ
26.23.
ПОПЫТКА ПОМЕШАТЬ ВОЛЬФУ МЕССИНГУ НА ЕГО ВЫСТУПЛЕНИИ И ЧТО ИЗ ЭТОГО ПОЛУЧИЛОСЬ
26.24.
ВИДЕНИЕ НА "ЗВЕЗДНОМ ЭКРАНЕ" УРАВНЕНИЙ ЕДИНОЙ ТЕОРИИ ПОЛЯ (КОНТАКТ С
А.ЭЙНШТЕЙНОМ)
26.25.
АКТИВИЗАЦИЯ ЦЕНТРОВ ПРИ ЧТЕНИИ КНИГИ САХАРОВА "ТРЕТИЙ ГЛАЗ"
26.26.3. ДРЕВНИЙ ФИЛОСОФ ПОД ДЕРЕВОМ
26.26.4. ИРАНСКИЙ ПРИДВОРНЫЙ МАГ И МУДРЕЦ
26.26.5. ПЕРИОД ОТ ПРОШЛОГО ВОПЛОЩЕНИЯ ДО НЫНЕШНЕГО.
ПУТЕШЕСТВИЕ В СИДПА БАРДО С УЧИТЕЛЕМ
26.27.
1972–й ГОД: "РОДИЛСЯ НОВЫЙ АРХАТ" (АРИЗОНА)
26.28.
ВСТРЕЧА С ДЭВОЙ В КИНОТЕАТРЕ "ЛУЧ"
26.29.
СЛУЧАЙ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ С ЭЛЕКТРИЧЕСКИМИ ПРОВОДАМИ (ПОД НАПРЯЖЕНИЕМ) В АСТРАЛЬНОМ
СОЗНАНИИ
26.30.
ПУТЕШЕСТВИЕ В 2400 ГОД ИЗ ДЕТСКОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ШКОЛЫ
26.31.
ЕЩЕ О НЕСКОЛЬКИХ ВСТРЕЧАХ С НЛО
26.31.1. КРАСНЫЙ КРЕСТ – ЗНАК ПСИХИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ
26.31.2. ВСТРЕЧА С "КОРОЛЕВЫМ ИЛИ ВЕРНЕРОМ ФОН БРАУНОМ"
И "ГРЕКОМ" ИЗ НЛО НА КРЫШЕ ДОМА
26.31.3. ВСТРЕЧА С НИМИ ЖЕ НА КОНФЕРЕНЦИИ ПО
ПАРАПСИХОЛОГИИ
26.31.5. КОНТАКТ ПЕРВОГО РОДА В ФИЗИЧЕСКОЙ ФОРМЕ СОЗНАНИЯ
26.32.
ВСТРЕЧА НА ГОРЕ МЕРУ С ПОСВЯЩЕННЫМ ЦАРЕМ ИЗ ЭЛЛАДЫ
26.34.
КАК МАМУ СПАС "ДУХ ЛЕСА"
26.35.
КАК ДЕД НАШЕЛ УКРАДЕННУЮ ЛОШАДЬ И ГИРЬКИ ОТ ХОДИКОВ
26.38.
ФРАНЦУЗСКОЕ ВИНО ИЗ ВОДОПРОВОДНОГО КРАНА
26.39.
О ТОМ, КАК Я ВПЕРВЫЕ УЗНАЛ ПРО ПАРАЛЕЛЛЬНЫЕ МИРЫ И О ТОМ, ЧТО ЗА ЭТИМ
ПОСЛЕДОВАЛО
26.40.
ДЕСЯТЬ СЕКУНД, КОТОРЫЕ ИЗМЕНИЛИ МИР
26.42.2. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ
26.42.3. ЭКСПЕДИЦИЯ В РАЙОН ОЧЕНЬ ЧАСТОГО НАБЛЮДЕНИЯ НЛО
26.42.8. ДОКЛАД В МИНИСТЕРСТВЕ ПО ИЗУЧЕНИЮ НЛО
26.43.
ТОРСИОННЫЙ ГЕНЕРАТОР В ДОМЕ ЮНЫХ ТЕХНИКОВ
26.44.
ВЛИЯНИЕ МЫСЛЕННОГО ВНУШЕНИЯ НА ЖИВОТНЫХ (КОТ)
26.45.
ДЕМОНСТРАЦИЯ ЧЕРТИКА В СТАКАНЕ С ВОДКОЙ
26.46.
СВЕТЯЩИЕСЯ ГЛАЗА ПРИ МЫСЛЕННОМ МАССАЖЕ ВНУТРЕННИХ ОРГАНОВ
26.47.
ВСТРЕЧА БЫВАЛОГО ОХОТНИКА С ГУМАНОИДАМИ В ГОРАХ АДЫГЕИ
26.48.
СЛУЧАЙ С ПОИСКОМ УКРАДЕННЫХ ДОКУМЕНТОВ (В АРМИИ)
26.49.
СЛУЧАЙ У МАМЫ С СПОРТЛОТО
26.50.
ДИСТАНЦИОННОЕ НАБЛЮДЕНИЕ КАК ВОЗМОЖНАЯ ПРИЧИНА МАНИИ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ
26.51.
СКРИП ПОЛОВИЦ И СТУК ТАРЕЛОК (Я И САША ДЬЯЧЕНКО)
26.52.
ВЕЩИЙ СОН С ЭЛЕМЕНТАМИ ТЕЛЕКИНЕЗА
26.53.
КАК ЛЕШИЙ ОБОРОНЯЛ ДЕРЕВНЮ ОТ НЕМЦЕВ
26.54.
АСТРАЛЬНЫЙ ТРЕНАЖЕР И ГУРУ-ПРОФЕССОР
26.55. НЕКОТОРЫЕ ОБОБЩЕНИЯ ИЗ ОПИСАННЫХ
СЛУЧАЕВ ПЕРЕХОДА В ВЫСШИЕ ФОРМЫ СОЗНАНИЯ
26.55.1. Методы
убирания галлюцинаций из осознанного сна
26.55.2. Как найти свой дом в АС, чтобы вернуться в ФС?
26.56. НЕСКОЛЬКО СЛУЧАЕВ С МОЕЙ МАМОЙ И ЕЕ
МУЖЕМ
26.56.1. Как
Василий Григорьевич показал маме полупрозрачное существо
26.56.2. Встреча
мамы с Василием Григорьевичем на 3-й день после его смерти
26.56.3. Как
Василий Григорьевич спас маму от пожара
27. ПЕРЕХОД В ВЫСШИЕ ФОРМЫ СОЗНАНИЯ КАК ВЫСШАЯ ФОРМА
НЕСПЕЦИФИЧЕСКОЙ АДАПТАЦИОННОЙ РЕАКЦИИ
27.1.
ОСНОВЫ ОБЩЕЙ ТЕОРИИ НЕСПЕЦИФИЧЕСКИХ АДАПТАЦИОННЫХ РЕАКЦИЙ
27.1.1. ПОНЯТИЕ АДАПТАЦИОННОЙ РЕАКЦИИ И УРОВНИ АДАПТАЦИИ
27.2.
ПЕРЕХОД В ВЫСШУЮ ФОРМУ СОЗНАНИЯ КАК СПОСОБ ВЫХОДА ИЗ ЭКСТРЕМАЛЬНОЙ СИТУАЦИИ
Исследования измененного темпа времени
27.2.3. СЛУЧАЙ БОЛГАРСКОЙ ЯСНОВИДЯЩЕЙ ВАНГИ
27.2.4. СВЯЗЬ МЕЖДУ УДАРОМ ЭЛЕКТРИЧЕСКИМ ТОКОМ (В Т.Ч.
МОЛНИЕЙ) И РАЗВИТИЕМ СВЕРХСПОСОБНОСТЕЙ
28. НЕСКОЛЬКО ИДЕЙ ИЗ 1977 ГОДА
28.1.
ОБ ИСТОЧНИКЕ ЭНЕРГИИ ГАЛАКТИКИ, И, ВОЗМОЖНО, СОЛНЦА И ДРУГИХ ЗВЕЗД
28.2.
О СПОСОБЕ ВЫРАЩИВАНИЯ ОПТИМАЛЬНЫХ АНТЕНН
28.3.
О ФЕРРОМАГНИТНОМ КВАНТОВОМ ГЕНЕРАТОРЕ НА ФОНОННОЙ НАКАЧКЕ
29.1.
ДИАГРАММА СОСТОЯНИЙ И ПЕРЕХОДОВ СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА В ЭВОЛЮЦИИ
29.2.
РАЗВИТИЕ СОЗНАНИЯ КАК ПРЕОДОЛЕНИЕ ЭГО (Основы искусства превращения жемчуга в
алмаз)
29.3.
ОПОРНЫЕ ПУНКТЫ РАЗВИТИЯ СОЗНАНИЯ
КРИТЕРИИ РЕАЛЬНОСТИ И ПРИНЦИП ЭКВИВАЛЕНТНОСТИ ВИРТУАЛЬНОЙ
И "ИСТИННОЙ" РЕАЛЬНОСТИ
1. Классическое
определение системы виртуальной реальности
2. "Эффект
присутствия" в виртуальной реальности
3. Применение
систем виртуальной реальности
4. Модификация
сознания и самосознания пользователя в виртуальной реальности
5. Авторское
определение системы виртуальной реальности
6. Критерии
реальности при различных формах сознания и их применение в виртуальной
реальности
7. Принципы
эквивалентности (относительности) Галилея и Эйнштейна и критерии виртуальной
реальности
8.1. Системы с дистанционным телекинетическим
интерфейсом
8.2. Системы с биологической обратной связью
8.2.4. Компьютерные игры с БОС
СУЩЕСТВОВАНИЕ, НЕСУЩЕСТВОВАНИЕ И ИЗМЕНЕНИЕ КАК
ЭМЕРДЖЕНТНЫЕ СВОЙСТВА СИСТЕМ
Обобщенная модель детерминистско-бифуркационной динамики
систем
Классическое
дерево вероятностей
Снятие
неопределенности как результат передачи
информации
Интерференция
последствий выбора в результате
одновременного
выбора альтернатив и обобщенное дерево вероятностей
Естественнонаучные критерии объективного и субъективного существования
Принципы негеоцентризма и неантропный принцип
Иллюзия субъективного как одна из форм майи
Применение критериев реальности на практике в различных
измененных формах сознания (ИФС)
1. Содержание понятия "Виртуализация общества"
2. Предыстория изучения виртуализации общества
3. Основные положения информационно-функциональной теории
развития техники
3.1.
Процессы труда и познания как информационные процессы снятия неопределенности
3.2.
Организм человека и средства труда как информационные системы
3.3.1. Закон перераспределения функций между человеком и
средствами труда
3.3.2. Закон повышения качества базиса
3.4.
Детерминация формы сознания человека функциональным уровнем средств труда
4. Информационная теория стоимости
4.1.
Связь количества и качества информации с меновой и потребительной стоимостью
4.3.
Стоимость и амортизация систем искусственного интеллекта и баз знаний в
условиях глобализации
5.1.
От электронных вычислительных машин к компьютерам. Функциональное определение
компьютера
5.2.
Эволюция понятия "обработка информации". От информационного сырья к
информационному продукту
НЕКОТОРЫЕ
МАТЕРИАЛЫ ОФИЦИАЛЬНОЙ ПЕРЕПИСКИ..
СПРАВОЧНАЯ
ИНФОРМАЦИЯ О ПЕРЕПИСКЕ И ДРУГИХ МЕРОПРИЯТИЯХ
ПО
ОРГАНИЗАЦИИ ИССЛЕДОВАНИЙ И РАЗРАБОТОК ПО ТЕМЕ "ВЕГА-72" (АСДУ)
СПИСОК научных и учебно-методических работ
Интеллектуализация – генеральное направление развития
информационных технологий (Статья)
Авторские свидетельства, патенты, информационные карты,
алгоритмы
Итоговые отчеты о проведении научно-исследовательских
работ
Е.В.ЛУЦЕНКО
СОДЕРЖАНИЕ
1. ВВЕДЕНИЕ
1.1. О МЕТОДЕ ИЗЛОЖЕНИЯ
1.2. ФИЗИЧЕСКОЕ, АСТРАЛЬНОЕ И МЕНТАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ
2. О ПЕРЕХОДЕ В МЕНТАЛЬНОЕ
СОЗНАНИЕ
2.1. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
МЕТОД ПЕРЕХОДА
ЕСТЕСТВЕННОГО СНА В СОН С РАППОРТОМ.
МЕТОД
СОХРАНЕНИЯ РАППОРТА ПРИ ЕСТЕСТВЕННОМ ЗАСЫПАНИИ.
МЕТОДЫ
ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ЗРИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗАТОР.
МЕТОДЫ
ВОЗДЕЙСТВИЯ НА СЛУХОВОЙ АНАЛИЗАТОР.
МЕТОДЫ
ВОЗДЕЙСТВИЯ НА КОЖНЫЙ АНАЛИЗАТОР
ВЫВОД ИЗ
ГИПНОТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ.
2.2. ФИЛОСОФСКИЙ
АСПЕКТ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мы далеки от мысли доказывать
Вам логическим путем существование вещей, о которых пойдет речь. Теория вообще не
может являться доказательством существования или несуществования каких-либо явлений
(кроме явления "теория"). Таким доказательством является только опыт,
но и его сила больше в области доказательства существования явлений (нежели
в области доказательств их несуществования).
С другой стороны, если существует
некоторая внутренне не противоречивая теория, пользующаяся своей внутренней логикой
(законы которой входят в систему аксиом этой теории), то эту теорию нельзя отвергнуть
логическим путем, если разумеется, защитник этой теории будет защищать ее последовательно
и без ошибок с точки зрения защищаемых им взглядов. Все аргументы предлагаемые извне
против защищаемой теории будут переводиться ее защитником на язык этой теории таким
образом, что найдут внутри нее внутренне непротиворечивое объяснение точки зрения
практики смысл возможности существования различных внутренне замкнутых (логически
непротиворечивых) теорий состоит в том, что им соответствуют различные области адекватности
в реальности. Иначе говоря одна теория лучше описывает один круг явлений, а другая
- другой.
Если же рассматривать различные
внутренне непротиворечивые теории по отношению к некоторому одному кругу явлений,
то срезу становится очевидным что эти теории можно классифицировать по степени адекватности
отражения данного круга явлений. Все это кратко выражено Марксом в известном тезисе
о Фейербахе, когда он говорит, что "вопрос о том, обладает ли человеческое
мышление предметной истинностью, - вовсе не вопрос теории, а практический вопрос.
В практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность, мощь, посюсторонность
своего мышления. Спор о действительности иди недействительности мышления, изолирующегося
от практики, есть чисто схоластический, вопрос". (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соб.
соч. изд. 2, т. 3, с. 1-4. К. Маркс, Тезисы о Фейербахе. М., 1970).
Практика есть критерий
истины. Поэтому мы не будем никого критиковать, а будем вести изложение в
положительной форме.
Допустим вы имеете стройную
и логически непротиворечивую систему взглядов на мир, но в этой системе может
не найтись места многим представлениям, которые будут изложены ниже.
Мы предлагаем Вам лично
убедиться в адекватности излагаемых ниже представлений путем личного опыта, под
которым можно понимать также корректный эксперимент. Пока такого опыта нет,
наши построения неизбежно будут восприняты Вами лишь поверхностно, формально, в
лучшем случае просто как нечто интересное (а в
худшем – извращенно).
Но не являются ли излагаемые
взгляды просто занятной игрой ума и фантазии? Как в таком случае говорить о
каком-то опыте, наличие которого якобы даст более глубокое понимание этой игры?
Чтобы выяснить этот вопрос поговорим вообще о том, откуда берутся новые теории.
На основе неизменной системы аксиом нельзя логически развить новой теории, а
любые логические рассуждения всегда опираются на некоторую систему аксиом, в
которую входят также и правила логики и грамматики. Поэтому к новой теории
нельзя прийти логическим путем.
Вспомним, что ранее нами был
получен вывод согласно которому логически невозможно опровергнуть логически
непротиворечивую теорию. Следовательно, в конце концов аксиомы являются
обобщением опыта. Поэтому новая теория всегда порождается новым опытом.
Чрезвычайно важно, что новый опыт - это и новое сознание, осознавшее этот новый
опыт в форме новой теории. В сочетании с предыдущим это означает, что каждой
теории соответствует свой круг явлений, которые эта теория наиболее адекватно
отражает, и свой тип сознания, которое наиболее глубоко (по сравнению с другими
типами сознания) осознает данную теорию и наиболее эффективно действует в
области адекватности этой теории.
И во всем этом клубке
явлений первичен опыт. Поэтому путь, которым мы приходим к новому опыту, новому
сознанию, новой теории, всегда может быть лишь описан, и притом только внешне,
феноменологически, задним числом. Отсюда следует также, что излагаемая теория,
как и всякая другая, может привести к новому опыту и новому сознанию только в
случае самостоятельного активного и творческого подхода, а не сама по себе,
"автоматически".
Кроме того, всякая логически
развитая теория, опираясь на аксиомы, является в известной степени описательной
и приближенной, т. е. всегда лишь приближается (асимптотически) к полному
описанию действительности никогда не достигая его. В этом смысле опыт всегда
выходит за пределы любой теории и недостижим, следовательно, при помощи одной
только теории. К новому опыту приводит только прошлый опыт, и в этом процессе
главную роль играет не абстрактная теория, а конкретное образное
эмоционально-насыщенное осознание опыта, которое можно назвать ориентацией в
практической жизни. Самым элементарным проявлением этой ориентации в опыте
является узнавание объектов опыта, а значит и правильное, адекватнее поведение
по отношению к ним. (см. Вадим Деглин, Асимметрия мозга. Курьер Юнеско, февраль
1976г.). Но зачем же нужна тогда теория /в частности эта/, если, с одной стороны,
еще до ее появления было прямое восприятие ее предмета, а с другой стороны,
если это восприятие предмета заведомо полнее любой теории?
Ответ прост: теория есть
способ осознания человеком его восприятия, которое хотя и полное, но не
осознанное.
Теория призвана помочь
нам сознательно ориентироваться в полно воспринимаемых, но плохо осознаваемых
областях. Осознавание логической
полноты теории призвано скомпенсировать неполноту осознания опыта.
Когда человек не узнает объектов,
а лишь осознает их существование, то он пытается разобраться в отношениях этих
объектов при помощи классификации и теории. Но когда такая классификация и
теория создана, то успокаиваться еще рано /как это обычно делают/, т. к. далее
следуют еще следующие этапы познания:
1. Этап свободного и
правильного использования теории.
2. Этап свободной и
непосредственной ориентации в опыте без помощи теории и классификации.
Второй этап наступает
тогда, когда функции теории уже выполнены. Логика, таким образом, выполняет функцию концентрации сознания на
поворотных моментах развития, от осознания которых зависит в первую очередь
наше продвижение в перед.
Логика и теория – это как бы
строительные леса при построении здания сознания, и когда эти леса выполняют
полностью свою функцию /осознания восприятия объекта теории/, то самое
естественное – убрать леса и использовать их при построении других
зданий.
А доказательства и
логические выводы – это служебные функции теории, которые существуют внутри ее
для того, чтобы она могла лучше выполнить свою основную задачу: задачу
концентрации сознания на поворотных моментах практического развития.
Итак, наш метод изложения
представляет собой размышления в положительной форме над опытом, который был,
но который недостаточно осознан, размышление, которое имеет единственной целью
возможно более подвое осознание этого опыта.
Автор. I9. I2. I978.
Рождается человеческий
детеныш, и сразу же над ним смыкаются волны океана социальных отношений,
содержание которого определяется уровнем развития производительных сил
общества. В собственной деятельности, по яркому словарю своей жизни он
усваивает язык и вместе с ним, как с молоком матери, он впитывает основы
существующей в данном обществе системы классификации реальности. В этой системе
классификации общество отводит место и ему, и это почетное место личности,
человека. Окружающие о относятся к нему как к личности, и он усваивая этот
образ о себе, сам начинает относиться к себе как к личности. В нем рождается то
знание о самом себе, которое называется сознанием, и вместе с этим рождается человек.
Это знание о самом себе исторически ограничено уровнем развития общества и
изменяется при его развитии, т. е. каждой общественно-экономической формации
соответствует свой тип сознания. Анализом этой зависимости мы непосредственно
займемся позже, а сейчас на основе психологического рассмотрения различных
типов сознания подготовим для этого почву.
Дадим определение различных
типов сознания в той последовательности, в которой они проходят в человеческой
эволюции. Эти типы сознания отличаются друг от друга тремя признаками и могут
быть однозначно определены на их основе.
Три признака сознания:
1. С чем это сознание себя
отождествляет.
2. Что оно осознает.
3. Что не осознает.
Данные ниже определение
типов сознания основаны на фиксировании этих трех признаков.
1. Дофизическое
ментальное сознание есть сознание, в котором мы отождествляем себя со
своими мыслями, осознаем мысли, но чувств, эмоций и физический уровень строения
материи - не осознаем.
2. Дофизическое
астральное сознание есть сознание, в котором мы отождествляем себя со
своими чувствами и эмоциями, осознаем чувства и эмоции, а физический уровень
строения материи не осознаем.
3. Физическое сознание
есть сознание, в котором мы отождествляем себя со своим физическим телом и
осознаем физически уровень строения материи.
4. Астральное сознание
есть сознание, в котором мы отождествляем себя со своими чувствами и эмоциями,
а свое физическое тело не осознаем, хотя и осознаем физически уровень строения
материи.
5. Ментальное сознание есть
сознание, в котором мы отождествляем себя со своими мыслями, не имеем
отрицательных эмоций и осознаем свое физическое тело, не отождествляясь с ним,
как и весь физический уровень строения материи.
Рассмотрим теперь следствия,
вытекающие из этих определений. Начнем с физического сознания, а дофизические
типы сознания рассмотрим после астрала и ментала.
Физическое сознание есть сознание в котором мы отождествляем себя со своим
физическим телом. Осознавая себя как вещественное тело с физическим сознанием и
вне себя осознает только подобные его телу (имеющие с ним общие свойства)
вещественные объекты, которые взаимодействуют с его физическим телом. В
сознательном воздействии на эти внешние объекты посредством своего физического
тела заключается труд человека с физическим сознанием, который имеет предметный
характер. Итак физическое сознание есть предметное сознание. Оно существует у
большинства людей во время бодрствования.
Отождествление себя со своим
физическим телом накладывает на сознательную деятельность и сознание все
ограничения, присущие физическому телу. Как вещественный объект физическое тело
прежде всего находится во вполне определенном месте пространства и времени
(локализовано в пространстве-времени), поэтому сознательная деятельность
человека с физическим сознанием возможно только в том месте пространства и
времени, где находится его физическое тело.
Дофизическое астральное
сознание есть …сон.
Астральное сознание есть сознание, в котором мы отождествляем себя со
своими чувствами и эмоциями, а физическое тело не осознаем, хотя и осознаем
физический уровень строения материи.
В астральном сознании
полностью отсутствуют какие-либо воспоминания о своем физическом теле, т.е.
свое физическое тело совершенно не осознается. Это означает, что в астральном
сознании человек не вполне осознает свое состояние, поэтому астральное сознание
всегда неясное, нечеткое, затуманенное в большей или меньшей степени. В
астральном сознании ослаблен самоконтроль и возможны как адекватные восприятия,
так и иллюзии. Обычный сон представляет собой дофизическое астральное сознание,
а у некоторых (осознавших сон) – астральное сознание.
Астральное тело выполняет
информационные функции: функции, связанные с чувственно-эмоциональным
отражением объектов. При физическом сознании астральное тело не осознается как
самостоятельное и будучи отождествлено с физическим телом проявляется только
через него. Поэтому при поверхностном рассмотрении многие функции
астрального тела приписываются физическому и возникает вопрос, зачем предлагать
существование какого-то особого астрального тела для объяснения этих функций.
Это поверхностное
рассмотрение присущее физическому сознанию не является конечно совершенно неверным.
В нем есть доля истины достаточная для нужд физического сознания. Ведь при
физическом сознании способность астрального тела действовать на физические
объекты (управляющим образом) проявляется только в активности своего
физического тела, т.к. во-первых, астральное тело отождествлено с физическим и
неразрывно связано с ним при физическом сознании, и, во-вторых, свое физическое
тело наиболее приспособлено для такого воздействия из всех физических объектов.
А так как при астральном сознании этот естественный и единственный проводник
физической активности: - свое физическое тело, - не осознается, то и
деятельность человека с астральным сознанием носит лишь информационный
характер.
С другой стороны, поскольку
свое физическое тело не осознается, то информационная активность человека с
астральным сознанием не связано ограничениями физического пространства-времени,
которые накладывались отождествлением с физическим организмом, локализованном в
этом типе пространства-времени. Поэтому с точки зрения физического сознания
информационная активность астрального сознания носит интегральный характер,
т.е. не может быть локализовано в физическом пространстве-времени и выходит за
границы применения принципов близкодействия и ограничения сверху всех возможных
скоростей максимальной скоростью света в вакууме. Иначе говоря, информационная
активность астрального сознания самим своим существованием утверждает принцип
информационного дальнодействия, который является отрицанием отрицания
ньютоновского дальнодействия (отрицанием ньютоновского дальнодействия является
близкодействие Максвелла-Эйнштейна. См. И.А. Акчурин, Единство естественно-научного
знания, М.,
Ментальное сознание есть
сознание, в котором мы отождествляем себя со своими мыслями, и не имеем
отрицательных чувств и эмоций и осознаем свое физическое тело не отождествляясь
с ним, как и весь физический уровень строения материи.
Если у человека в астральном
сознании возникает стремление воздействовать на физический объект, то он будет
не в состоянии это сделать, т.к. для успеха необходим опыт такого воздействия,
который можно приобрести путем овладения физическим объектом, наиболее приспособленным
для этого, то есть только путем овладения своим физическим телом без
отождествления себя с ним, т.е. иметь ментальное сознание.
Ментальное сознание
появляется из астрального когда в последнем возникает воспоминание о физическом
теле или прямое восприятие его без отождествления с ним.
Если же такое восприятие или
воспоминание физического тела приводит к отождествлению с ним, то астральное
сознание переходит в физическое.
Может возникнуть вопрос:
почему только возможность наблюдения именно своего физического тела без
отождествления с ним является атрибутом ментального сознания, через который оно
определяется, а, например, не возможность наблюдения других физических
объектов? Подобно тому, как поглощение электромагнитных волн антенной имеет резонансный
характер и поэтому коэффициент
усиления каждой антенны зависит от длины волны падающего излучения и всегда
имеет максимум на вполне определенной для каждой антенны длине волны, подобно
этому и различные объекты физического уровня строения материи в различной
степени соответствуют астральному телу данного человека, но каждый из этих
объектов оптимально соответствует своему собственному астральному телу, в том
числе и физическое тело каждого человека почти полностью соответствует его
астральному телу. Поэтому астральное тело каждого человека имеет тенденцию
отождествляться с физическим телом именно этого человека, в то время как с
другими объектами физического уровня оно вообще может отождествляться лишь
частично и уж никак не самопроизвольно. Эта тенденция к отождествлению
астрального тела со своим физическим телом тем меньше, чем выше уровень
развития сознания (и связана с размером зоны каталепсии). Вообще, чем
больше тенденция к отождествлению с некоторым телом у данного сознания, тем
меньше у него возможности осознания мира без помощи этого тела. В частности
физическое сознание вообще не может существовать без отождествления с физическим
телом, поэтому этот тип сознания существует только тогда, когда есть физическое
тело, и когда физическое тело разрушается физическое сознание гаснет, что
воспринимается как небытие (нарушение непрерывности сознания). Астральное
сознание возникает тогда, когда тенденция к отождествлению астрального тела с физическим
уже настолько мала, что забыв о своем физическом теле уже можно не
отождествляться с ним и свободно передвигаться в своем астральном теле, но с
другой стороны эта тенденция еще настолько велика, что любое, даже мимолетное
воспоминание, и тем более прямое воспоминание своего физического тела сразу же
приводит к отождествлению с ним. Ментальное сознание возникает тогда, когда
тенденция к отождествлению своего астрального тела с физическим полностью
преодолена в процессе эволюции. Ментальное сознание – сознание при котором нет
зоны каталепсии. Очевидно, максимально возможная степень отождествления
своего астрального тела с физическими объектами обратно пропорциональна силе
тенденции к его отождествлению со своим физическим телом. Отсюда очевидно,
что если бы мы захотели (но мы не захотели) определить ментальное сознание не
через отношение сознания к физическому телу (как мы сделали), а через его
отношение к другим физическим объектам, то необходимо было бы подчеркнуть возможность
свободного отождествления (т.е. с возможностью его сознательного
управления) астрального тела с любыми физическими объектами, в том числе и
со своим физическим телом без нарушения ментального сознания, что и
указывало бы на то, что в ментальном сознании мы не отождествляем себя со
своими физическими и астральными телами, а следовательно, самопроизвольно
отождествляемся со своим ментальным телом.
Каковы же непосредственные
причины, приводящие к отождествлению с физическим телом при воспоминании о нем
в астральном сознании? Причина одна: это неспособность справиться с волнением и
катастрофически нарастающей эмоциональной неустойчивостью, которые возникают
при виде своего физического тела, лежащего на кровати. Способность контролировать
свое эмоциональное состояние при виде своего физического тела со стороны –
вот то качество, которое необходимо иметь, чтобы перейти из астрального
состояния в ментальное.
Возможность видеть свое
физическое тело со стороны без отождествления с ним – это важнейший атрибут
ментального сознания, и из этого атрибута вытекают много важных следствий,
некоторые из них мы сейчас и рассмотрим. Для этого продолжим анализ астрального
состояния, но уже для сравнения его с ментальным. Труд есть сознательное
целенаправленное воздействие на внешнюю среду. Если труд происходит без помощи
орудий труда, то для его осуществления необходим контакт тела с предметом труда
(что возможно только в том случае, если у предмета труда и тела имеются общие
качества), а также наличие информации об изменениях предмета труда в результате
воздействия тела (обратная связь). Носитель информации об изменении предмета
труда всегда принадлежит тому же качественному уровню материи, что и предмет
труда и тело, на него воздействующее. В
случае астрального труда, т.е. в случае воздействия астральным телом на
астральную материю, функцию воздействия на объект труда и полученная информация
об его изменениях в результате этого воздействия особенно легко совмещаются,
т.к. контакт астрального тела с объектом уже сам по себе (благодаря функциям
астрального тела) является источником информации о нем. Принципиально важно,
что эта информация об объекте поступает в чувственно-эмоциональной форме,
которая является аналоговой и характеризуется непрерывностью, тогда как информация
в логической форме имеет дискретный характер.
Важность этого можно понять
на таком простом примере: человек, поранивший ногу, руководствуясь своими
ощущениями будет идти таким образом, чтобы боль была минимальной. Добиться
этого же результата путем логического контроля за движением, например с
использованием математической теории движения, практически не представляется
возможным, так как для этого пришлось бы загрузить достаточно мощный
вычислительный центр. Отсюда очевидно, что рекомендующая роль в
непосредственной, т.е. без помощи орудий труда, практике играет информация об
объекте труда в чувственно-эмоциональной форме. А информацию в
чувственно-эмоциональной форме о некотором объекте мы можем иметь только при
отождествлении (хотя бы частичном) астрального тела с этим объектом. Отсюда
очевидно следует, что без отождествления астрального тела с физическим
объектом сознательное управляемое воздействие на него (труд) невозможно.
Из трех анализируемых нами
состояний сознания (физического, астрального и ментального) только два
состояния сознания – физическое и ментальное, допускают возможность отождествления
астрального тела с физическим объектом. Для физического сознания этот объект, с
которым отождествлено астральное тело (как, впрочем, и все высшие тела)
единственный и всегда один и тот же – это физическое тело. При астральном
состоянии сознания отождествление своего астрального тела с каким-либо
физическим объектом невозможно, т.к. физической объект, с которым это
отождествление происходит легче всего (т.е. свое физическое тело), не
осознается, а пока не будет накоплен опыт по отождествлению своего астрального
тела со своим физическим телом без отождествления себя со своим физическим
телом (что возможно только при отождествлении себя со своим ментальным телом,
т.е. в ментальном сознании) не удается практически перейти к более сложному
этапу – к накоплению опыта по отождествлению своего астрального тела с физическими
объектами, отличающимися от своего физического тела. Поэтому при астральном состоянии
сознания невозможно существенное воздействие сознания на физические
объекты. Состояние сознания, в котором мы не отождествляемся со своим
физическим телом, а наше астральное тело отождествляется с ним, возможно
только в том случае, если мы не отождествляем себя также и с астральным телом.
Но это означает, что мы отождествляемся при этом с некоторым телом выше
астрального, его мы и называем ментальным телом, а состояние сознания, в
котором это осуществимо, мы называем ментальным сознанием. Поэтому возможность
видеть свое физическое тело со стороны не отождествляясь с ним является
атрибутом ментального сознания и используется для определения этого типа
сознания.
Поскольку в ментальном
сознании мы не отождествляем себя со своим астральным телом, ментальному состоянию
присуща абсолютная эмоциональная устойчивость, что выражается как полное
отсутствие отрицательных эмоций, с которых всегда начинается любая эмоциональная
катастрофа.
Деятельность сознания имеет
прежде сего информационный характер. Рассмотрим поэтому различия и общее в
информационной деятельности различных типов сознания. В астральном сознании мы
можем иметь информацию о всем вещественном уровне строения материи, но, однако,
эта информация неполная, т.к. не содержит всех элементов, которые прямо или косвенно
связаны с физическим организмом, а значит с предметной деятельностью, с
практикой, с активной деятельной стороной самой этой информации. Поэтому
информация, полученная в астральном сознании, может быть использована на
практике лишь опосредованно, а не в том виде, в котором она существует при
астральном сознании. Наука, пользующаяся данными, полученными в астральном
сознании, сама еще не является опосредованной производительной силой. Астрального
сознания недостаточно для синтеза умственного труда и физического. С другой
стороны информация, полученная в астральном сознании (астральная информация)
нуждается в проверке практикой. Иначе говоря, информация, полученная в
астральном сознании, не обладает внутренне присущим ей свойством достоверности
и получает эту достоверность только при сравнении с отличным от себя критерием
– практикой. Это означает, что находящийся в астральном состоянии человек
внутри этого состояния (не выходя из него) не имеет средств отделить адекватное
восприятие от иллюзий и игры воображения, так как для этого есть только одно
средство: вещественная практика, которая возможна только при физическом и
ментальном сознании. Таким образом проверка или реализация астральной
информации не только отличается от нее самой, но и разделена с ней по времени.
Поэтому астральная информация отличается от физической только объемом и содержанием,
что в основном объясняется снятием ограничений физического
пространства-времени. Если не указать происхождение информации, полученной в
астральном сознании, то ее ни по каким внутренним признакам нельзя будет
отличить от информации, полученной физическим методом. Данные о будущем и прошлом,
полученные в астральном сознании, обладают в принципе такой же достоверностью,
как, к примеру, научное предвидение или историческое исследование. Все это
говорит о том, что астральная информация отличается от физической только
количественно, но не качественно. Это касается и ее достоверности..
Преимущество астральной
информации перед полученной в результате научного исследования заключается в
том, что она является результатом, хотя может быть и недостаточно достоверной,
но прямого восприятия в чувственно-эмоциональной форме тех областей реальности,
которые слабо просвечивают сквозь логико-математические глыбы фундаментальной теории
как ее в общем-то простой и наглядный физический смысл “которого мы не знаем,
но о котором мы догадываемся”.
Теория представляет собой
лишь вспомогательное средство для перехода человеческого общества к
использованию и прямому восприятию новых типов реальности. Это означает, что по мере развития сознания и
возрастания достоверности астральных восприятий надобность в феноменологических
теориях постепенно будет уменьшаться, пока совсем не исчезнет при переходе к
ментальному сознанию. Это произойдет тогда, когда информация, полученная из
прямого восприятия, будет полной и достоверной. Ясно, что прежде чем полно и
достоверно осознать окружающее, необходимо иметь самосознание, лишенное
иллюзий, т.е. иметь ясное и четкое представление о своем состоянии сознания,
адекватное ему. Астральное сознание лишено этих признаков, т.к. в нем
отсутствует осознание своего физического тела. Итак, восприятие своего
физического тела без отождествления с ним дополняет астральное сознание
компонентами, которых еще не хватало для замкнутого, полного сознания: для
обозначения которого мы используем термин “ментальное сознание”.
Сформулируем коротко
основные выводы из анализа информационной деятельности астрального сознания. В
астральном сознании человек не располагает полной и достоверной информацией о
своем состоянии и вещественном уровне строения материи. В астральной информации
не достает как раз тех элементов, наличие которых могло бы привести к полному
овладению физическим миром. В этом основная причина “неуловимости” и пассивности
астрального сознания, его “оторванности” от физического состояния. И наоборот,
осознание своего физического тела без отождествления с ним – это первый
активный элемент (ментальной) информации.
Рассмотрим подробнее
информационно-энергетическую активность ментального сознания. Роль информации в
овладении физическим миром хорошо известна. Первобытный человек, имевший лишь
первоначальные сведения о природе, очень незначительно изменял ее своей
деятельностью. Энергетические затраты были малы и соответствовали достигнутой
ступени познания. Развитие науки привело сначала к созданию двигателей, а затем
и машин, перерабатывающих сравнительно большое количество информации[1]. Это
сделало возможным использование новых источников энергии, например ядерной
энергии. Благодаря информационно-математическому управлению технологическими
процессами возрастает также эффективность использования энергии. Энергетические
возможности человечества всегда соответствовали его информационным
возможностям. Но самым жестким ограничением информационных возможностей
человека является отождествление себя с физическим телом, т.к. это тело,
являясь классическим, ограничивает сознание таким образом, что единственным
наглядным представлением о реальности для него оказывается классическое представление[2].
Следствием этого является ограничение человеческой практики областью
реальности, которую мы будем называть классическим типом реальности.
Классический тип реальности
представляет собой редуцированное состояние мира, как квантового, существенно
неклассического объекта. В современной физике, которая представляет собой
совокупность наиболее достоверных представлений о реальности, имеющихся в
распоряжении человечества, существует фундаментальный критерий реальности – это
принцип наблюдаемости. Согласно этому принципу объективно, реально существующим
следует считать лишь то, что в принципе может быть зарегистрировано или
наблюдаемо. Сам по себе этот принцип конечно верен, но дело в том, что в
современной физике принято считать принципиально наблюдаемыми только
редуцированные состояния объектов, которые возникают только при энергетическом
взаимодействии этих объектов с существенно-классическим прибором. Однако сейчас
всем ясно, что квантовые явления существуют ничуть ни менее объективно, чем так
называемая классическая реальность, тип бытия которой в современной физике
метафизически считается образцом и эталоном для “определения степени
объективности” неклассических типов реальности.
Итак в современной физике
существует противоречие между принципом наблюдаемости (если наблюдаемым считать
только классический тип реальности) и признанием существования неклассических типов
реальности. Это противоречие может быть конструктивно разрешено только путем
включения в круг принципиально наблюдаемых явлений существенно-неклассических
типов реальность, таких, например, как нередуцированные состояния квантовых
объектов, виртуальные процессы и т.п.
Очевидно этот вывод является
не гипостазированием, а открытием объективного содержания за соответствующими
сложными и ненаглядными понятиями современной фундаментальной теории.[3]
Вполне понятно, что наблюдение существенно-неклассических типов реальности
может быть осуществлено только при помощи приборов, относящихся к другим типам
реальности. Каким же может быть прибор, относящийся к одному из неклассических
типов реальности, как его можно создать, а если он создан, то как им можно
управлять?
Сразу очевидно, что этот
прибор должен быть сделан не из вещества, т.к. вещество представляет собой
редуцированное состояние квантовых объектов и относится к классическому типу
реальности. Сделать же прибор из неклассических типов материи человечество в
настоящее время не в состоянии, т.к. для этого необходимо существование
технологических процессов на соответствующих неклассических уровнях реальности.
А создание неклассической технологической линии требует развитого неклассического
производства, что возможно только на высшей ступени развития неклассического
общества. Итак мы ясно видим, что анализ попытки создать неклассический прибор при
помощи каких-либо неклассических средств производства ( в частности орудий
труда) приводит к непреодолимым трудностям, т.к. эти трудности растут как
снежный ком при такой предпосылке. Это означает, что такой неклассический
прибор нужно создавать без помощи каких-либо неклассических средств
производства, даже без помощи простейших неклассических орудий труда, т.к. если
поставить вопрос о способе предварительного создания орудий труда, то возникает
опять два варианта: изложенный выше и отброшенный нами, и второй – излагаемый.
Но создать прибор без помощи каких-либо орудий труда – это значит создать
его только при помощи собственного тела на соответствующем неклассическом
уровне реальности. Для этого, конечно, необходимо осознавать восприятие
этого неклассического типа реальности, и этого необходимо добиться еще до
создания каких-либо приборов, позволяющих глубже изучить данный уровень
реальности. Аналогичная ситуация была и при возникновении первобытного
человечества. Первые люди не принесли с собой из животного состояния никаких
приборов, изобретенных еще в животном состоянии специально для осознания
восприятия классического типа реальности, т.е. вещественно-предметного мира.
Такого прибора не было, если не считать, что в биологической эволюции было
сформировано физическое тело, способное вместить человеческое сознание.
Развитие этого сознания первоначально шло по пути более совершенного овладения
новыми трудовыми функциями физического тела, и прежде всего рук и мозга. Затем
начался процесс последовательной передачи трудовых функций физического тела (от
внешних и простых к внутренним и более сложным), формируемым в этом процессе
объектам очеловеченной природы и прежде всего машинам. Длительный путь
исторического развития, который прошло человечество в этом направлении, к на
стоящему времени привел к созданию сложных и дорогостоящих физических приборов
для изучения классической реальности. (Рассмотрением этого процесса и его следствий
мы еще займемся). Но началом этого пути было все-таки овладение физическим
телом. Совершенно аналогично осознание восприятия нового неклассического
типа реальности, который мы называем менталом, начнется с осознания новых
трудовых функций неклассического ментального тела. Так как при физическом сознания
человека осознает мир через призму классического типа реальности, то и ментальное
тело осознается при этом не как самостоятельное, а лишь как психические
функции “физического тела”.
Хотя физическое тело имеет
только физические функции, а психические (ментальные) функции настолько же
принадлежат ему, насколько красноватый отблеск принадлежит белому кристаллу,
лежащему на красном бархате. Даже головной мозг, общепринятое “вместилище”
психики, является не более чем трансформатором астральных воздействий и
одновременно выполняет важную физическую функцию: является крупнейшим в
организме производителем сложных белков, которые диффундируют по периферической
нервной системе к своим пунктам назначения.
Какой же характер имеет
наиболее простое проявление труда ментального тела в ментальном сознании, т.е.
когда мы отождествляем себя с ментальным телом, а физическое тело наблюдаем со
стороны, не отождествляясь с ним? Очевидно, что это проявление должно
минимально отличаться от простейших проявлений сознательной классической
активности, т.к. накопление опыта легче всего идет минимальными шагами от
простого к сложному. Ясно, что таким наиболее простым проявлением сознательной
классической активности являются действия физическим телом. Поэтому и овладение
менталом начинается с накопления опыта по овладению своим физическим телом без
отождествления себя с ним. Рассмотрим этот процесс подробнее.
Нулевая ступень ментала (не
утвердившееся на собственной основе ментальное сознание) состоит в возможности
сознательного и в спокойном эмоциональном состоянии воспринимать свое физическое
тело со стороны (с расстояния нескольких метров) и не отождествляя себя с ним.
При этом мы отождествляем себя со своим ментальным телом, астральное тело висит
между ментальным телом и физическим в виде небольшого белесого облака с расплывчатыми
границами и очертаниями и уплотнением в середине, похожим на эмбрион.
Физическое тело при этом ощущается крайне поверхностно, т.к. астральное тело не
отождествлено с физическим. По этой же причине само физическое тело находится в
состоянии самопроизвольной каталепсии, сопровождаемой сильным замедлением всех
физиологических процессов, понижением температуры и анестезией. С точки зрения
физического сознания это состояние аналогично летаргическому сну. Информация
об этом состоянии не находит отражения в физическом мозге и поэтому, в
случае резкого и неожиданного перехода в физическое сознание может наблюдаться
самопроизвольная физическая амнезия. Однако при плавном и запланированном
переходе в физическое сознание ментальная память угасает еще в течение нескольких
минут после отождествления с физическим
телом, и если вспоминать в каком состоянии события, происшедшие в ментале, то
происходит перезапись информации в физический мозг, но в кратковременную
память. Аналогично, чтобы перезаписать информацию о прошедшей жизни, ее опыт в
будхическое тело после смерти человек на мгновение переходит в сознательное
будхическое сознание и интегрально переживает прожитую жизнь (“вспышка
пережитого”).
Чтобы запомнить все надолго,
необходимо тоже самое вспомнить еще через полчаса и через день-два.
Нулевая степень ментала
могла бы даже быть названа высшим астралом, если бы не возможность отождествить
свое астральное тело с физическим, а самому смотреть на это со стороны и,
следовательно, находиться все-таки в ментальном теле. Хотя ментальное сознание нулевой ступени и не
является самостоятельно существующим и вынуждено переходить в физическое
сознание, но степень его ясности уже настолько высока, что позволяет отделять
адекватные восприятия от иллюзий, фантазий и т.п. и вообще позволяет
спокойно разобраться в окружающем.
Следующая, первая ступень
ментального сознания состоит в возможности сначала частично, а затем все более
полно овладеть своим физическим телом без отождествления себя с ним. При этом
мы отождествляем себя с ментальным телом, а свое астральное тело отождествляем
с физическим телом. Важно, что в таком состоянии степень отождествления
астрального тела с физическим полностью сознательно управляется и
контролируется, поэтому существует возможность частичного отождествления
астрального тела с физическим, которая существует при физическом сознании. На
первой ступени ментала астральное тело отождествлено с физическим и поэтому
физическое тело ощущается не менее полно, чем при физическом сознании, а в
действительности еще гораздо лучше. Поэтому и физическое тело находится в таком
состоянии, как при бодрствовании (т.е. при физическом сознании), что касается
физических и эмоциональных функций. Отличие состоит в том, что процесс мышления
локализуется не в мозге, а непосредственно в ментальном теле. Раз физические и
эмоциональные функции физического тела включены, то существует непосредственная
возможность овладения двигательными функциями физического тела. Астральное тело
при этом оказывает воздействие на физическое тело управляющего характера
и одновременно обеспечивает обратную связь.
Любые
механические действия при помощи физического тела без отождествления себя с ним
уже представляют собой простейшие проявления телекинеза.
Сам же телекинез есть
простейшее проявление и атрибут всех ступеней сознания начиная с первой ступени
ментального сознания и выше, т.к. без телекинеза, проявляющегося первоначально
просто в овладении своим физическим телом (без отождествления с ним) ментальное
сознание вообще не может стать самостоятельно существующим и развивающимся на
собственной основе состоянием сознания.
Итак, переход к
непрерывному ментальному сознанию заключается в овладении физическим телом без
отождествления с ним.
Рассмотрим основные этапы
овладения двигательными функциями физического тела (без отождествления себя с
ним), отличающиеся по степени овладения этими функциями.
Воспринимая свое физическое
тело со стороны, с небольшого расстояния, и отождествив с ним свое астральное
тело, пошевелить пальцами руки, кистью, всей рукой. Для этого необходимо
ощутить состояние руки, почувствовать ее положение, как она давит на кровать и
тому подобное. Все это напоминает выход из каталепсии. Ощущения должны быть в
общем-то, как в соответствующем случае при физическом сознании. Но есть и одна
очень существенная, принципиальная отличительная деталь: не следует
отождествляться не только с физическим телом, но и с ощущениями
физического тела, т.е. с астральным телом. Между этими ощущениями и
сознанием себя должна быть непреодолимая граница, дистанция, которая
предохраняла бы вас от перехода в астральное состояние, которое при восприятии,
и тем более ощущении физического тела является неустойчивым и переходит в
физическое сознание, если до этого не удерживалось на уровне ментала. В ментальном сознании
эмоциональные и чувственные переживания никогда не должны захватывать полностью
всего существа, всего сознания, тем более если эти переживания распространяются
не в вашем астральном теле. В этом отношении ментальное сознание подобно сияющим
вершинам Гималаев, которые в великом безмолвии вздымаются высоко над бушующими
далеко внизу ураганами и грозами астрального мира, в котором неконтролируемые
разумом чувства движутся по собственным законам и сталкиваются в напряженной
борьбе подобно темным грозовым тучам. В ментальном сознании всегда
присутствует это ненарушимое ничем спокойствие. Но это спокойствие не
негативное, а позитивное, не от отсутствия чувств, а от присутствия силы, для
которой чувства не представляют большой преграды, чем облака для ветра. Это спокойствие
не пустое, а насыщенное и содержательное. В пространстве, насыщенном этим
спокойствием, физически невозможна эмоциональная неустойчивость.
Этот контроль над своими
чувствами и эмоциями достигается не путем сооружения некоторой стенки в одной
плоскости с ним, а путем разрыва отождествления себя со своими чувствами и
эмоциями, т.е. путем поднятия выше “плоскости астральной
причинности” и перехода в ментал. Таким образом нерушимое эмоциональное
равновесие есть атрибут ментального сознания.
Когда мы смотрим на чувства
и эмоции сверху, то они повернуты к нам своей светлой стороной и уже никак не
могут отбросить на нас свою тень. Ментальному сознанию присущи высокий эмоциональный
тонус, радость и оптимизм как постоянное состояние сознания, а не как
мимолетные вспышки, вызываемые окружающими явлениями.
Следующий этап в овладении
своим физическим телом без отождествления с ним состоит в том, чтобы пошевелить
плечами, привстать, опираясь на локти, повернуться.
Затем следует находясь на
небольшом расстоянии от своего тела открыть глаза и воспринимать зрительно
окружающую обстановку при помощи физического зрения, не отождествляясь с
физическим телом. После этого встать и, начиная с наиболее простых движений,
тренироваться пользоваться физическим телом как обычно при физическом сознании.
Когда успехи в овладении
физическим телом без отождествления с ним будут настолько велики, что станут
доступными все действия, которые возможны в физическом состоянии сознания, то
тогда ментальное сознание уже становится непрерывно существующим, устойчивым,
утвердившимся на собственной основе состоянием сознания.
Ментальным уровнем
строения материи будем называть
область объективной реальности, в которой сознательно проявляется ментальное
сознание. Совершенно аналогично определяются физический и ментальный уровни развития
материи.
Физическим уровнем
строения материи называется область
объективной реальности, в которой сознательно проявляется физическое сознание.
Астральным уровнем
строения материи называется область
объективной реальности, в которой сознательно проявляется астральное сознание.
Эти определения уровней
строения материи основаны на непосредственном человеческом опыте, т.к. на
основе анализа этого опыта даны определения соответствующих типов сознания и их
переходы друг в друга в процессе эволюции.
Прежде всего, что понимается
нами под развитием сознания?
Развитие сознания – это
такое изменение сознания, при котором
расширяется содержание его понятия о реальности, следовательно, расширяется
область проявления этого сознания.
Дофизическое ментальное
сознание есть сознание, содержание понятия о реальности которого представляет
собой содержание понятия о реальности ментального сознания за исключением
содержания понятия о реальности астрального сознания. Следовательно, дофизическое
ментальное сознание есть сознание, при котором мы отождествляем себя со своими
мыслями, а чувств, эмоций и физический уровень строения материи не осознаем.
Дофизическое астральное
сознание есть сознание, содержание понятия о реальности которого представляет
собой содержание понятия о реальности астрального сознания за исключением
содержания понятия о реальности физического сознания. Таким образом,
дофизическое астральное сознание есть сознание, в котором мы отождествляем себя
со своими чувствами и эмоциями, а физический уровень строения материи не
осознаем.
Рассмотрим схему №1.
|
Схема №1.
Человеческая ветвь Эволюции. |
В приведенной схеме
направление эволюции показано слева направо.
Если рассматривать как
самостоятельные только дофизическое ментальное, физическое и ментальное
состояния, а астральное состояние считать прослойкой между ними, то можно рассматривать
переход от дофизического ментального сознания к физическому сознанию, а от него
к ментальному как диалектический цикл, в котором дофизическое ментальное
сознание – это теза, физическое сознание – антитеза (т.е. метафизическое,
полное отрицание дофизического ментального сознания), а ментал – это синтез
дофизического ментального и физического состояний сознания. И действительно,
содержание понятия о реальности дофизического ментального сознания одно,
физического сознания – другое, не пересекающееся с первым (т.к. физическое
сознание есть метафизическое отрицание дофизического ментального сознания), а
содержание понятия о реальности ментального сознания равно объединению двух
предыдущих.
Хотя переход от
дофизического ментального сознания к физическому и представляет србой метафизическое
отрицание с широкой точки зрения, которая включает в себя рассмотрение ментального
сознания, но если ограничиться рассмотрением только этого перехода, то на фоне
метафизического отрицания выступают в то же время и диалектические
закономерности. Это становится особенно очевидно, если ввести в рассмотрение
дофизическое астральное сознания; которое находится между дофизическим
ментальным и физическим сознанием. Тогда можно рассматривать дофизическое
ментальное сознание как тезу, дофизическое астральное сознание – как антитезу,
а физическое сознание – как их синтез.
В дофизическом ментальном
сознании непосредственно отражаются мысли, а чувства и физические объекты не
осознаются; в дофизическом астральном сознании непосредственно осознаются
чувства, мысли осознаются опосредованно: только в их проекции на чувства, а
физические объекты не осзнаются; в физическом сознании непосредственно
осознается свое физическое тело, а мысли и чувства осознаются опосредованно – в
их проекции на физический уровень строения материи. Диалектическая сторона этого перехода состоит в том,
что в дофизическом астральном сознании осознаются не только чувства, но также и
мысли, а в физическом сознании кроме физического тела осознаются и свои мысли и
чувства. Метафизическая же сторона этого перехода проявляется в том, как
осознаются мысли в дофизическом астральном сознании, и как осознаются
мыли и чувства в физическом сознании. Дело в том, что в дофизическом астральном
сознании осознаются, во-первых, только свои мысли, и, во-вторых, они
осознаются не непосредственно, а опосредованно, только в их проявлении
через чувства. Аналогично и в физическом сознании, мысли и чувства опознаются
только в их проявлении через свое физическое тело, с которым мы себя
отождествляем, поэтому осознаются только наши собственные мысли и чувства.
Итак, физическое сознание
с одной стороны есть синтез дофизического ментального и дофизического
астрального сознаний, а с другой стороны физическое сознание есть
метафизическое отрицание дофизического ментального сознания.
Переход от физического
сознания к ментальному происходит на
фоне синтеза дофизического ментального и физического сознаний. Поэтому переход
от физического сознания к астральному хотя и имеет характер отрицания, но это
отрицание минимально (максимальное отрицание уже было на фоне общего метафизического
отрицания), а именно переход от осознания чувств в их проекции на физическом
уровне строения материи к непосредственному осознанию их происходит уже не
ценой потери непосредственного опознания физического уровня, а лишь ценой
потери осознания своего физического тела.
Итак, в астральном
сознании мы непосредственно опознаем чувства и эмоции и при этом сохраняем
непосредственное осознание физического уровня строения материи, присущее
физическому сознанию, за исключением лишь осознания своего физического тела,
в чем и проявляется тот факт, что астральное сознание есть отрицание физического
сознания. Вследствие того, что в астральном сознании физическое тело не
осознается и чувства и эмоции осознаются не через него, а непосредственно, вследствие
этого осознаются не только свои собственные чувства и эмоции, но и других
существ, а также весь астральный уровень материи.
Точно так же и переход к
ментальному сознанию от астрального, хотя и содержит в себе отрицание чувств и
эмоций, но не всех, а лишь отрицательных, что проявляется в нерушимом
эмоциональном равновесии, которое является атрибутом ментального сознания.
Ментальное сознание,
являясь синтезом физического сознания и астрала, объединяет в своем понятии о
реальности содержание понятий о реальности физического и астрального сознаний и
поэтому характеризуется осознанием своего физического тела без отождествления с
ним, а также непосредственным осознанием чувств, эмоций, мыслей и
соответствующих уровнях строения материи наряду с непосредственным осознанием
физического уровня.
Ментальное сознание есть
с одной стороны синтез дофизического ментального сознания с физическим, а с
другой стороны оно есть синтез физического сознания с астральным.
Рассмотрим теперь коротко эволюцию дев. Обратимся к
схеме №2.
|
Схема №2. Эволюция дев. |
Возможность существования
эволюции дев, симметричной человеческой эволюции, следует из того, что
диалектический цикл на метафизическом фоне обладает центральной симметрией относительно
центра – дофизического астрального сознания, т.е. в этом цикле теза находится в
таком же отношении к синтезу, как синтез к тезе. Если поменять местами синтез и
тезу в диалектическом цикле на метафизическом фоне, то этот цикл не изменит
своего эволюционного смысла именно потому, что он на метафизическом фоне.
Поскольку один и тот же тип сознания является одновременно синтезом в
диалектическом цикле на метафизическом фоне, и тезой в диалектическом цикле на
диалектическом фоне, то диалектический цикл на диалектическом фоне не допускает
перестановки мест тезы и синтеза. Отсюда очевидно следует, что метафизический
характер первой половины цикла приводит к расщеплению потока эволюции сознания
на две ветви, которые симметричны друг другу: на ветвь человеческой
эволюции дев. Диалектический характер второй половины большого цикла приводит к
тому, что обе эти ветви эволюции в итоге приводят к одному и тому же
типу сознания – к ментальному сознанию. Это делает необратимым и одинаковым
направление эволюции у обоих ветвей и это направление эволюции есть направление
к синтезу.
С более общей точки зрения
при рассмотрении большого диалектического цикла, мы можем сказать, что теза и
антитеза в нем находятся в одной качественной плоскости, т.к. являются
метафизическими отрицаниями друг друга. Поэтому порядок прохождения тезы и
антитезы может быть любой (один из двух) и на характере синтеза, а тем более на
его существование, это не отражается (в этом приближении). (См. рис.3).
Дофизическое ментальное
сознание дев аналогично одновременно физическому и дофизическому ментальному
сознаниям человека. Как и человек в физическом сознании девы в дофизическом ментальном
сознании непосредственно осознают свое физическое тело и физический уровень
строения матери. Но подобно тому, как человек в дофизическом ментальном
сознании не осознает чувств и физических объектов, девы в дофизическом
ментальном сознании не осознают чувств и мыслей.
Дофизическое астральное
сознание дев подобно дофизическому астральному сознанию человека. Как и человек
в астральном сознании девы непосредственно осознают чувства и астральный
уровень строения материи. Но если человек в дофизическом астральном сознании опосредованно
осознает мысли (в их проекции на чувства), а физические объекты не осознает, то
девы в этом сознании опосредованно осознают физические объекты (в их проекции
на чувства), а мысли не осознают.
|
Рис. 3 Эволюция
дев и человека. |
Физическое сознание дев аналогично одновременно физическому и дофизическому
ментальному сознаниям человека, но иначе, чем подобно им дофизическое
ментальное сознание дев. Как и человек в дофизическом ментальном сознании
непосредственно осознает мысли, так и девы в физическом сознании непосредственно
осознают их и ментальный (дофизический) уровень строения материи. Но если
человек в физическом сознании опосредованно осознает мысли и чувства (в их
проекции на физический уровень строения материи), то девы в физическом
сознании опосредованно осознают физические объекты и чувства, а именно осознают
их в проекции на дофизический ментальный уровень материи.
Астральное сознание дев
подобно астральному сознанию человека.
Как и человек в этом сознании, девы непосредственно осознают чувства и
астральный уровень строения материи. Но если человек в астральном сознании сохраняет
непосредственное осознание физического уровня строения материи, за
исключением лишь осознания своего физического тела, то девы сохраняют
непосредственное осознание дофизического ментального уровня строения
материи, за исключением лишь осознания своего ментального тела, в чем и
проявляется тот факт, что астральное сознание дев является отрицанием их
физического сознания.
Ментальное сознание дев
по объему и содержанию его понятия о реальности полностью совпадает с
ментальным сознанием человека,
Следовательно у этих двух типов сознания общая
сфера проявления. Но ментальное сознание дев отличается от
ментального сознания человека по своей предыстории, и отсюда вытекают
различия в характере активности в этой общей сфере проявления.
Рассмотрим этот вопрос подробнее, т.е. проанализируем характер ментальной
активности человека и дев.
Поскольку в физическом
сознании мы отождествляем свое астральное тело (и себя) со своим физическим
телом и только с ним одним, то мы не можем в этом состоянии сознания
отождествлять свое астральное тело с другими физическими объектами. В этом
состоит принципиально важное качественное различие между своим физическим телом
и другими физическими объектами, которое существует при физическом состоянии
сознания. Поэтому активность физического сознания проявляется только
посредством собственного физического тела, и, следовательно, только на
физическом уровне строения материи. Отсюда еще следует, что информационная
активность физического сознания также не может существовать без представления информации
в энергетической форме, т.е. без осуществления проекции астральной или
ментальной информации в физический уровень строения материи.
В астральном сознании
человек не может отождествлять свое астральное тело с физическими объектами,
т.к. в астральном сознании у человека еще нет и не может быть опыта по
отождествлению своего астрального тела с физическим объектом, с которым это
отождествление происходит легче всего (т.е. со своим физическим телом). Поэтому
для человека в астральном сознании непосредственная активность на физическом
уровне невозможна.
В ментальном сознании
человек также не отождествляет себя с физическим телом и предметами, как в
физическом сознании он не отождествляет себя с предметами; но в ментальном сознании
человек также ощущает свое физическое тело. Иначе говоря, ментальное
сознание снимает качественное различие между своим физическим телом и
предметами и превращает это различие в чисто количественное и непринципиальное.
Имея опыт по отождествлению своего астрального тела с физическим без
отождествления себя с этими телами, и овладев в этом состоянии своим физическим
телом, человек может перейти к следующему более сложному этапу – к этапу
накопления опыта по отождествлению своего астрального тела с другими объектами
и овладения ими.
Процесс овладения предметами
в ментальном сознании во всех отношениях является непосредственным продолжением
процесса овладения своим физическим телом. Аналогично тому, как при физическом
сознании мы осознаем себя в границах своего физического тела, так и при
ментальном сознании мы осознаем себя занимающими всю область пространства, в
котором мы можем оказывать непосредственное воздействие на объекты. С ростом ментального
сознания эта область непрерывно увеличивается как в пространстве, так и во
времени. Не существует никаких принципиальных ограничений роста этой сферы
непосредственного влияния на физические объекты. Поэтому человек в ментальном
сознании вслед за овладением своим физическим телом без отождествления с ним,
овладевает и всем физическим уровнем строения материи, подобно тому, как он до
этого овладел своим физическим телом. Так проявляется непосредственное
воздействие ментального сознания человека на среду. Телекинез есть атрибут
ментального сознания и он представляет собой синтез труда умственного и
физического, так как непосредственное сознательное воздействие ментального тела
на вещество и поле представляет собой управление физическими процессами силой
мысли.
Дофизический ментальный
уровень материи представляет собой сущность физических объектов, а воздействие
на сущность объектов способно изменять их качественно. Так как качество
вещи есть то, что отличает одну вещь от другой, то качественное измерение
объектов равноценно уничтожению одних и созданию (из их материала) других.
Таким образом телекинез, как атрибут ментального сознания человека, включает в
себя не только возможность перемещения предметов в пространстве, но также и
возможность создания и уничтожения предметов, в частности как возможность
перемещения во времени. Способность создания физических объектов с заданными
параметрами и уничтожение предметов является качественно более высокой, чем
способность перемещения предметов в пространстве, т.е. включает в себя
способность перемещения предметов в пространстве (и даже нуждается в ней), но
не сводится к этой способности, а выходит за ее пределы и является ее
диалектическим снятием. Поэтому к овладению способностью создания и уничтожения
предметов следует преступить лишь после появления определенных навыков в
управлении перемещениями объектов и среды. Далее, подобно тому, как для
формирования способности перемещения предметов необходимо предварительно
овладеть своим физическим телом, так и для формирования способности создания и
уничтожения предметов необходимо предварительно овладеть способностью
формирования себе физического тела из энергии и вещества окружающей среды.
Эта способность (но
несколько неточно) называется способностью материализации. Неточно, так как при
этом упускается, что ментальное тело ничуть не менее материально, чем физическое
(но и не более). Для того, чтобы создать себе физическое тело, необходимо
находясь в ментальном сознании представить себе, что ментальное и астральное
тела притягивают к себе вещество и энергию из окружающей среды, ассимилируют их
и формируют физическое тело из этого материала.
Для того, чтобы создать
некоторый объект (с заранее заданными свойствами и оптимально соответствующий
своему назначению) на физическом уровне строения материи необходимо сначала сформировать
на ментальном уровне ментальную сущность данного объекта, а затем представить,
как к этой сущности собирается вещество, энергия и формируется физический
объект с физической формой, полностью соответствующей этой сущности.
Когда ментальное сознание
человека достигает такого уровня развития, при котором возможно создание себе
физического тела, то тогда закон неизбежности воплощения полностью теряет свою
власть над данным сознанием и вопрос о воплощении переходит для этого сознания
в сферу свободного выбора.
В чем же конкретно состоит необходимость
воплощения для человека, сознание которого не достигло ступени, рассмотренной
выше? Существует высказывание: “Дайте мне точку опоры и я переверну мир”. Это
сказано, как известно, не только о точке опоры, но и о рычаге. При
переходе из астрального состояния сознания в ментальное невозможно осуществить
тот переворот в сознании и внутреннем мире, который и представляет собой
переход в ментальное сознание.
Точкой опоры при переходе из
астрала в ментал является собственное физическое тело, а “рычагом” – опыт по
овладению своим физическим телом без отождествления с ним. Накопление этого опыта подобно
движению рычага, переворачивающего внутренний мир. Как мы уже видели ранее,
осознание своего физического тела без отождествления с ним и последующее
овладение своим физическим телом в этом состоянии характеризуют собой наиболее
элементарные формы ментального сознания, из которых только и может в
последующем развитии вырасти ментальное сознание, не нуждающееся в воплощениях
и физическом теле. Отсюда следует, что переход в ментальное сознание и
последующее его развитие до уровня, не нуждающегося в физическом теле для
своего развития, возможен только при наличии своего физического тела, так как
оно является необходимым условием накопления того опыта, который только и
отличает ментальное сознание от физического и астрального. В этом и состоит
самая глубокая причина необходимости воплощений для сознания, не достигшего
уровня ментального сознания, способного создавать физические тела, подобные
человеческим.
Итак, физическое сознание
нуждается в воплощении как в своем развитии и воплощается до тех пор, пока не
исчерпывает весь опыт, который способно дать воплощенное сознание. Вершиной
опыта, который может дать воплощенное состояние, последним уроком, который
должен выучить человек в физическом сознании, является опыт, наличие которого
позволяет человеку больше не воплощаться. Накопление этого опыта идет путем
прохождения следующих этапов, каждый из которых характеризуется своим типом
сознания.
1.
Физическое
сознание.
2.
Астральное
сознание.
3.
Ментальное
сознание.
3.0 Нулевая ступень ментального сознания
характеризуется способностью
воспринимать и ощущать свое физическое тело со стороны не отождествляясь с ним.
3.1 Первая ступень ментального сознания характеризуются
способностью действовать своим физическим телом без отождествления себя с ним
как в физическом сознании. Начиная с этой ступени ментального сознания уже нет
необходимости перехода в физическое сознание (хотя и необходимы периодические
переходы в астральное сознание).
3.2 Вторая ступень ментального сознания характеризуется
способностью перемещения предметов в пространстве.
3.3 Третья ступень ментального сознания характеризуется
способностью формировать себе физическое тело в произвольном месте
пространства. Начиная с этой ступени развития ментального сознания отпадает
необходимость воплощениях.
3.4 Четвертая ступень ментального сознания характеризуется
способностью создания и уничтожения физических объектов. Этот этап развития
ментального сознания человека является воплощением идеала развития человеческой
цивилизации, история которого всегда была историей все большего овладения физическим
миром.
Итак, развитие ментального
сознания приводит к тому, что наука (т.е. активность ментального тела) сама становится непосредственной
производительной силой. Труд при помощи ментального тела (т.е. умственный)
приобретает характер телекинеза. Телекинез есть реальный, (а не
абстрактный) синтез труда умственного и физического. Труд и познание всегда
были тесно взаимосвязаны в истории человеческого общества. “… основой
человеческого мышления, - пишет Ф.Энгельс, - является как раз изменение природы
человеком, а не одна природа как таковая, и разум человека развивается
соответственно тому, как человек научается изменять природу”. (К.Маркс и
Ф.Энгельс, Соч., т.20, стр. 545).
Невозможно даже в абстракции
рассматривать человеческое общество (или отдельного человека), имея в виду
только его теоретическую, либо только практическую деятельностью. Это
невозможно так же, как невозможно рассматривать медаль, как физический объект,
имея в виду только одну ее сторону. Но непрерывный поток труда-познания,
который мы обозначим термином “телекинез”, не представляет собой никакого
сочетания или “переплетения”, пусть даже самого тесного, двух сторон: труда и
познания. В телекинезе просто нет этих двух сторон, как нет двух сторон
у ленты Мебиуса. Телекинез есть такой синтез труда умственного и
физического, в котором они теряют полностью свою противоположность и связанную
с ней специфику. Поэтому утверждение: “Практика есть критерий истины”
применительно к практике ментального сознания представляет собой просто
тавтологию или тривиальную истину.
Перейдем теперь к рассмотрению
активности ментального сознания дев. Подобно тому, как люди в физическом
сознании постоянно отождествлены со своим физическим телом и представляются
только через него, и, следовательно, только на физическом уровне строения
материи, подобно этому и девы в физическом сознании постоянно отождествлены со
своим ментальным телом и поэтому сознательно проявляются только через него и
только на дофизическом ментальном уровне строения материи.
Для дев дофизический
ментальный уровень материи играет такую же роль, как для человека физический уровень.
Как человек в астральном сознании не осознает своего физического тела и
благодаря этому не связан его ограничениями и может получать информацию о всем
физическом уровне строения материи, так и девы в астральном сознании на
осознают своего ментального тела и благодаря этому осознают весь дофизический
ментальный уровень строения материи в чувственно-эмоциональной форме.
В ментальном сознании девы
также не отождествляют себя со своим ментальным телом и ментальными объектами,
как в физическом сознании они не отождествляют себя с ментальными объектами; но
в ментальном сознании девы также ощущают свое ментальное тело.
Подобно тому, как человек в
ментальном сознании отождествляет себя со своим ментальным телом, подобно этому
и девы в ментальном сознании отождествляют себя со своим физическим телом. С
этой точки зрения ментальное сознание человека аналогично физическому сознанию
дев. С другой стороны и ментальное сознание дев аналогично физическому сознанию
человека. Но если человек в физическом сознании осознает лишь свои мысли
и чувства, да и только в их проекции в свое физическое тело, то девы в
ментальном сознании непосредственно осознают весь ментальный (и
астральный) уровень строения материи, ни с чем себя не отождествляют на этом
уровне и владеют им в такой же степени, в какой человек в ментальном сознании
владеет веществом и энергией.
Возможности же дев на
физическом уровне материи даже при ментальном сознании сопоставимы с
достижениями физического сознания человека. Точно также и возможности ментального
сознания человека на дофизическом ментальном уровне строения материи
сопоставимы с достижениями физического сознания дев. И хотя область проявления
дев и людей при достижении ими ментального сознания общая, то родной стихией
для дев остается дофизический ментал, а для человека – физический мир. Человек
в ментальном сознании способен создать любой физический объект, ментальная
сущность которого была сформирована до этого. В этом отношении человек в
ментальном сознании обладает значительно большими возможностями, чем девы в
ментальном сознании. Но ментальная сущность физического объекта сама по себе
есть ментальный объект. А возможность формирования новых ментальных
объектов у человека даже в ментальном сознании довольно скромны по сравнению с
соответствующими способностями дев, которые в ментальном сознании могут
создавать такие ментальные объекты, которых до этого в области осознаваемого
бытия не могла коснуться самая дерзновенная мечта людей. Источником этого
бесконечного творчества является неограниченное (вследствие отсутствия
отождествления себя с чем-либо в ментале) познание девами объективной
реальности и, прежде всего, физического мира, возможное вследствие наличия у
дев в ментальном сознании физического тела. Человек в ментальном сознании
способен воспринять эти результаты поистине космического творчества дев и
реализовать их в физическом мире.
Таким образом круг творческого процесса космического масштаба замыкается через гармоническое сотрудничество дев и людей в ментальном сознании. Видимо, можно считать, что такое соединение дев и людей предопределено эволюцией. И девы, и люди могут “независимо друг от друга” подняться до ментального сознания, но до космического творчества, соединяющего преимущества и дев, людей, они могут подняться только объе